通常來說，品牌效應會抬高產品價格。不少奢侈品的銷售邏輯都是這樣，盡管在設計和選材上確實有較大差異性，但是在高昂的售價面前，沒有性價比受到很多人的吐槽。近段時間以來，這樣的事例不在少數。
前段時間，蘋果高價拋光布引發熱議。據蘋果稱，拋光布由非研磨性材料制成，可用于清潔任何蘋果顯示器，包括納米紋理玻璃，在拋光布右下角還印有蘋果的LOGO。雖然蘋果拋光布在發售之初被指智商稅，但這款售價達19美元（國內售價145元）的拋光布剛剛發售就售罄。
近日，特斯拉推出一款名為Cyberwhistle的口哨，售價50美元（約合人民幣318元），同樣剛剛上市瞬間售罄。
特斯拉官網介紹，這款口哨的設計靈感來自于其電動皮卡Cybertruck，將限量銷售。還表示，Cyberwhistle是一款優質收藏品，由醫療級不銹鋼制成，表面進行了拋光。還包括一個集成的附件功能，以增加它的多功能性。
此前，特斯拉在洛杉磯總部發布了旗下首款皮卡Cyberturck，這也是哨子的設計原型。盡管仍未實現量產，但該車的曝光率非常高，在今年10月份的股東大會上，馬斯克表示，Cybertruck的生產將于明年開始，2023年進行批量生產。
馬斯克第一時間在推特上為其宣傳，發文稱：“Blow the whistle on Tesla！”隨后再次發文，“Don't waste your money on that silly Apple Cloth, buy our whistle instead！”
事實上，這不是特斯拉第一次推出電動汽車以外的產品。2020年末，特斯拉上線了龍舌蘭酒Teslaquila；2021年3月25日，特斯拉中國官網上線了一款玻璃酒瓶，售價779人民幣。如今在某二手平臺上，這款特斯拉空酒瓶標價最高去到了3000元。
對于此次的高售價哨子，有網友表示，這個皮卡Cybertruck的靈感，也可以做成鞋楦/金屬鞋撐；也有人表示，對于有錢人來說，三百多確實小意思。
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作者：馮驥才來源：《文匯報》2010年7月20日 羅馬人懂得一根柱子倒了，是不能扶起來的，因為這是時間老人和歷史巨人的行為。如果扶起來，修補好，歷史時間隨即消失。誰敢去改動歷史？ 近年來，一種有害于文化遺存的做法正在相效成風，這就是：遺址公園化。 說到遺址，便會想起那年從埃及考察歸來，一位朋友問我最強烈的感受是什么，我說，埃及大地到處是公元前數千年的歷史遺址，給人一種極強烈的文明的初始感、源頭感。 從開羅的金字塔到盧克索的國王谷——這些法老墓葬的遺址中，無處不是巨大的石雕碎塊和灼熱的荒沙。誰也說不清它們的歷史，連這些堅硬的石雕究竟毀于何時，也無從得知；時間在這里仿佛失去長度。當歷史走去時，沒有留下任何尋找它的線索，只有問號。這些問號彌漫在殘垣斷壁碎石流沙之間。于是空茫、荒蕪、寂寞和寥落，霧一樣濃重地籠罩在遺址上；然而這才是遠去的歷史遺留在大地上特有的生命感——也是遺址獨具的氣質與魅力！ 為此，世界上所有遺址的保護者，都是知道遺址必須保留全貌，保留它的歷史感。由古希臘、兩河流域、古波斯、印度直到南美的瑪雅那些遺址，一概都是原封不動。遺址是一種特殊的遺存。盡管它只是殘剩的一些兀立的殘垣和石柱，甚至是草坑與土堆，但它是歷史生命僅存的最后的實體，是惟一可以觸摸到的歷史真實。如果遺址沒了，歷史便完全消失。你說它有多重要？然而，在我們這里卻被改變了。且不說，許多遺址正在被粗暴的施工所破壞；從河南的殷墟、西安華清池到京西的圓明園遺址，到處在動土動工，修筑圍墻，植樹種花，豎立雕塑，點綴小品，更有甚者則添油加醋地增添各種“景觀”于其間，努力把歷史遺址“打造”成一座座公園。 做這種事的人，完全不懂得遺址的價值就是它的“原生態”嗎？不懂得文化和歷史也有尊嚴、也是神圣不能侵犯的嗎？ 在羅馬，許多重要的歷史文化遺址往往并不在城外或者更遠的地方，而是在城中，與人們“生活”在一起；但從沒人把這些草木叢生的大片大片殘垣斷壁視做垃圾，去動手清理。相反，把它們當成凝固的歷史，有形的歲月，真正的城市文物，不敢去碰它，更甭說動它。羅馬人懂得一根柱子倒了，是不能扶起來的，因為這是時間老人和歷史巨人的行為。如果扶起來，修補好，歷史時間隨即消失。誰敢去改動歷史？它殘缺，卻正好把另一半交給你去想象。當然還有一種殘缺美。殘缺美也是一種歷史美。因此，遺址保護就是嚴格地保護原狀。只準大自然改變它，比如風吹日曬對它的消損——人能做的只是去加固它，延緩它的壽命；但決不準人為地去改變它。 不可否認，我們一些將遺址公園化的人，可能對遺址的價值及必須恪守的保護原則不懂，但不懂得歷史文化的人怎么能去管理文化遺產呢？ 進而說，又決非僅僅是不懂；如果不懂，為什么要破費大筆錢財為遺址圍墻造景、植樹栽花呢？其目的無人不知，便是開發旅游，招引游客，圖謀賺得更多銀子。 一旦文化服從了經濟，以經濟為目的，則必按照商業規律來改造自己。與此同一潮流的，便是各地興致勃勃大干特干的歷史街區景點化，“非遺”(非物質文化遺產)產業化，名人故里搶奪戰，以及各種文化名目的“打造”熱。這一來，便形成了對歷史文化遺存新一輪的破壞。 或許有人反駁，歷史遺產不能用以旅游嗎？ 歷史遺產當然具有旅游價值，但是它不只有旅游價值。還有見證價值、研究價值、教育價值、欣賞價值等等。不能為了一種價值而去破壞和犧牲其他價值。其實，即便是遺產的旅游價值，也體現在它的原真性上。如果昭君墓不再是“獨留青塚向黃昏”，而只是公園中間一個不大不小的土堆，連游人也會興味索然——從哪里去感受歷史呢？一個普普通通、沒有歷史感的土堆，誰不會堆一個？可是，那些遺址的管理者卻認定一大片廢墟是沒有賣點的，只有喬妝打扮，添花加葉，披金掛銀，整舊如新，才能招徠游人。于是一種急功近利的浮躁混同著低俗的審美，正在把一個個遺址變成俗不可耐的公園。這樣下去，一定要鬧著在遺址上“恢復重建”來再現昔日皇城昔日王宮昔日威風了。因為從市場的角度看，重建會更有商業吸引力。現在有的遺址不是已經做起重建的文章來了嗎？ 就這樣，遺址正在一個個變成公園，變成賺錢的機器；歷史被我們變成消費品了。 現在是不是有一種很流行的觀念，認為不能生財的文化無用，只有進行開發才是文化的“出路”？我們真的要把所有文化都變成GDP，變成現金，才心滿意足，才認為自己有能耐，才視做“文化繁榮”嗎？ 我們真的不怕沒有了遺址的歷史？不怕沒有了令人敬畏與尊崇的精神性的文化而帶來的淺薄與蒼白——不怕那種腰纏萬貫的淺薄和富得流油的蒼白嗎？
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